Un nouveau stage en intervention spirituelle à Lausanne

Pour la toute première fois, cet été, six étudiantes et étudiants inscrits au diplôme d’études supérieures spécialisées en spiritualité et santé de l’Institut d’études religieuses de l’Université de Montréal ont eu la possibilité de réaliser leur stage clinique en intervention en soins spirituels au Centre hospitalier universitaire vaudois (CHUV) de Lausanne, en Suisse. Ce stage intensif piloté par le professeur Jean-Marc Barreau a été rendu possible grâce à une subvention d'UdeM international.

Sur place, la supervision du stage a été assurée par Mario Drouin, un cadre en formation spirituelle au CHUV, d’origine québécoise. Grâce à son expérience et à sa compréhension des contextes culturels et méthodologiques distincts entre la Suisse et le Québec, il a guidé chaque stagiaire dans l’acquisition de compétences essentielles pour intervenir en soins spirituels. Ce stage d’un mois a permis aux personnes participantes de découvrir de nouvelles pratiques tout en s’immergeant dans un cadre culturel différent de celui du Québec.

Avant de rencontrer des patients, les stagiaires ont pu bénéficier de séances de simulation au CHUV, un aspect particulièrement formateur du stage. Ces simulations, d'une durée de quatre heures chacune, faisaient appel à des comédiens jouant le rôle de patients et ont permis aux étudiants et étudiantes de mettre à profit leurs compétences en soins spirituels dans des conditions quasi réelles. Après chaque simulation, une relecture détaillée était effectuée par le superviseur et les pairs, qui offraient des retours critiques pour améliorer les interventions futures. Les étudiants et étudiantes travaillaient alors notamment sur les transferts, les contretransferts et les abus spirituels potentiels. «Ces simulations, parfois vécues comme déstabilisantes par les stagiaires, se sont révélées extrêmement formatrices. Elles ont permis aux étudiantes et aux étudiants de s’exercer dans un environnement sécurisé avant d’être confrontés ultérieurement à des situations réelles avec de véritables patients, limitant ainsi les risques d’erreurs ou de maladresses dans leur future pratique professionnelle», mentionne Jean-Marc Barreau. 

Au CHUV, les stagiaires ont été initiés au modèle d’évaluation spirituelle STIV, approche qui intègre quatre dimensions de la spiritualité comme l’indique l’acronyme: le sens (S), la transcendance (T), l’identité (I) et les valeurs (V). Ce modèle offre ainsi une approche holistique de l’évaluation spirituelle. Il permet non seulement d’examiner les dimensions spirituelles du patient, mais aussi de comprendre comment celles-ci définissent la vie du patient. «En somme, il s’agit de dessiner l’identité spirituelle du patient afin que celle-ci soit considérée dans le rapport du patient à sa santé, à sa finitude. Le STIV se distingue par sa capacité à intégrer ces éléments de manière cohérente et à fournir une évaluation complète de la situation spirituelle du patient», indique Jean-Marc Barreau. 

Les différences entre les pratiques suisse et québécoise en matière de soins spirituels ne se limitent pas aux modèles d’évaluation. Jean-Marc Barreau met en évidence une distinction sémantique importante qui reflète des approches différentes dans l’accompagnement des patients: au Québec, on parle d’«intervention spirituelle», tandis qu’en Suisse on privilégie le terme «accompagnant spirituel». Cette distinction traduit une différence dans la façon d’accompagner le patient. Au Québec, l’intervention spirituelle est souvent perçue comme une démarche ponctuelle, intégrée dans une dynamique clinique globale où chaque professionnel intervient à un moment précis du parcours du patient. En revanche, en Suisse, l’accompagnement spirituel est envisagé comme un processus continu où l’intervenant marche aux côtés du patient sur le long terme, dans une logique d’accompagnement durable et de soutien progressif. Le professeur souligne qu’il s’agit là d’une différence plus profonde dans la manière dont les soins spirituels sont perçus et intégrés dans le système de santé. 

Une autre différence majeure entre les deux contextes culturels est le rapport à la religion et à la spiritualité. Jean-Marc Barreau explique qu’au Québec la spiritualité tend à être dissociée de la religion en raison de l’héritage laïque de la société québécoise. Par contre, dans le canton de Vaud, dont dépend Lausanne, la religion et la spiritualité cohabitent plus facilement sans pour autant se confondre. Cette conception influence directement la façon dont les soins spirituels sont donnés, les patients ayant des attentes et des besoins en fonction de leur culture spirituelle personnelle et du contexte sociétal qui les a construits.  

En confrontant les pratiques suisse et québécoise, les étudiantes et étudiants auront ainsi acquis une perspective précieuse pour offrir des interventions spirituelles toujours plus adaptées aux besoins diversifiés des patients.